「禮之行也 在乎存心"儀則"」之典出

《「禮之行也 在乎存心"儀則"」之典出》

（宗正學習）

（道中講員多年以來習於因循，

遂以「宜則」行之有年，

習經卻未曾直閱原典，

故原以「儀則」未嘗有變而不知。唉！）

此乃典出於

「朱熹《論語集注•學而第一》第十二章」

之注釋：

有子曰：

「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

（正案：以下乃分段集注）

◆有子曰：

「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。」

〇禮者，天理之節文 人事之儀則也。

   （正案，"儀則"即在此）

   和者，從容不迫之意。

〇蓋禮之為體雖嚴，然皆出於自然之理。

    故其為用必從容而不迫，乃為可貴。

    先王之道此其所以為美，

    而小事大事無不由之也。

◆「有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

〇　承上文而言。如此而復有所不行者，以其徒知和之為貴，而一於和，不復以禮節之，則亦非復禮之本然矣。所以流蕩忘返，而亦不可行也。

〇　程子曰：「禮勝則離，故‘禮之用，和為貴’，‘先王之道’，以‘斯為美’，而‘小大由之’，樂勝則流，故‘有所不行’者：‘知和而和，不以禮節之，亦不可行’。」

〇　范氏曰：「凡禮之體，主於敬，而其用則以和為貴。敬者，禮之所以立也。和者，樂之所由生也。若有子，可謂達禮樂之本矣。」

〇愚（朱熹自稱）謂：

    嚴而泰，和而節，

    此理之自然，禮之全體也。

    毫釐有差，則失其中正，

    而各倚於一偏，其不可行均矣。

 

以上乃本章集注之原文，查鈔於此，僅供對照。

----------「儀則」之謂也----------------

「儀則」即「法則」：

儀: 人的外表或舉動：儀態。儀表。

      威儀（使人敬畏的嚴肅容貌和舉止）。 

      按程序進行的禮節。

則 : 模範：以身作則。 

      規程、制度：規則。總則。原則。細則。 

      效法：則先烈之言行。 

1.《莊子·天地》：

「形體保神，各有儀則，謂之性。”」

2.漢 班彪 《北征賦》：

「達人從事，有儀則兮；行止曲伸，與時息兮。」

3.清 曾國藩 《鈔朱子＜小學＞書後》：

「其自能言之後，凡灑掃應對，飲食衣服，無不示以儀則。」